تفسير بعض الايات الصعبه فى انجيل متى

+ " فقال لهم من أجل ذلك كل كاتب متعلم في ملكوت السموات يشبه رجلاً رب بيت يخرج من كنز جددا و عتقاء " ( مت 52:13) +

هكذا في مقابل طبقة كتاب العهد القديم المحسوبين تلاميذ موسي و يشوع أي تلاميذ الناموس أقام السيد المسيح في العهد الجديد طبقة المتعلمين في المسيح و الملكوت يخرجون من كنوزهم جدداً و عتقاء ، والكنز في القديم هو صندوق تحفظ فيه الجواهر و سمي عرفاً الصندوق الذي يحفظ فيه كتب البيعة بالكنز و لكن المسيح يقصد الكنز الذي في القلب أو الكنز المحفوظ في الصدور أما الجدد فهي معرفة الملكوت كما أوضحها المسيح أما العتقاء

(جمع عتيق) فهي النبوات و ما يتعلق بمجيء السيد المسيح (المسيا) و المعني الذي يقصده المسيح أن يصبح التلاميذ و من كانوا علي مستواهم من المعرفة بالملكوت كتبة العهد الجديد في تعليم كل ما يختص بملكوت الله

+ و أنا أقول لك أيضاً أنت بطرس وعلي هذه الصخرة أبني كنيستي و أبواب الجحيم لن تقوي عليها ( مت 18:16)+

المقصود بالصخرة هنا هو الإيمان بالمسيج ذاته و هذه الصخرة هي التي قامت عليها كنيسة العهد الجديد و تم اختيار بطرس لأنه اعترف بلاهوت المسيح نيابة عن التلاميذ أي أنه هو (صخرة الإيمان بلاهوت السيد المسيح)

+ " حينئذ أوصي تلاميذه أن لا يقولوا لأحد أنه يسوع المسيح " ( مت 20:16) +

أوصي المسيح التلاميذ بذلك لثلاثة أسباب:

1- لعدم عرقلة الفداء .

2- لأنه أراد أن تكون أعماله هي الشاهد الوحيد علي هذه الحقيقة .

3- لابد أن تتكامل الأدلة علي هذه الحقيقة و لن تكتمل إلا بالموت و القيامة

+ الحق أقول لكم أن من القيام ههنا قوم لا يذوقون الموت حتي يروا ابن الإنسان آتياً في ملكوته ( مت28:16)+

المجيء الثاني للسيد المسيح هو في آخر الأزمان و أما الآن مجيئه في ملكوته يعني انسكاب الروح القدس و تأسيس كنيسة العهد الجديد و يقصد السيد المسيج هنا أن التلاميذ سيروا بعض من أحداث مجيئه في ملكوته قبل موتهم مثل معجزة التجلي علي الجبل و حلول الروح القدس الذي سيرسله الآب باسم السيد المسيح كما أنهم سيرون تحقيق نبواته في خراب أورشليم ( 70 )

+ " و إن لم يسمع منهم فقل للكنيسة و إن لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني و العشار " ( مت17:18) +

كان السيد المسيح يقول للتلاميذ كيفية التصرف مع من يعترضهم أو يسئ إليهم شخصيًا أو يسئ للمؤمنين عامة

1- يذهب إليه شخصياً و يعاتبه علي انفراد فإن لم يسمع له

2- يأتي بشخص أو اثنين ليكونا شهوداً لما يحدث بينهم فإن لم يسمع لهما

3- يخبر الكهنة و الرؤساء الدينيين فإن لم يسمع لهم

4- يعتبره كالوثني أو العشار أي يتجنبه باعتباره متمرداً علي الكنيسة

" لأنه يوجد خصيان و ولدوا هكذا من بطون أمهاتهم و يوجد خصيان خصاهم الناس و يوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السموات من استطاع أن يقبل فليقبل " ( مت12:19)+

الخصيان هم : ذكور غير قادرين علي الاتصال الجنسي بسبب عيب في الأعضاء التناسلية .

تتكلم الآية عن ثلاث أنواع من الخصيان :

النوع الأول: خصيان ولدوا هكذا من بطون أمهاتهم بسبب عيب خلقي في الأعضاء التناسلية .

النوع الثاني: خصيان خصاهم الناس مثل العبيد قديماً حتي لا يكونون مصدر خطر علي الجواري أو كافة النساء

و ذلك بإجراء عمليات معينة في الأعضاء الذكرية .

النوع الثالث: خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السموات ,هل يفهم من هذه الآية أن يقوم الشخص بخص نفسه

حتي يدخل ملكوت السموات ؟

الجواب طبعاً لا ، فالسيد المسيح يقصد أن عدم الزواج هو بمثابة أن يخصي الإنسان نفسه أي لا يستعمل أعضاءه الجنسية بعد وفي هذا صعوبة لأنه مخالف لنظام الطبيعة فسيعاني الإنسان الذي يمتنع عن الزواج ما يعانيه الذي يخصي نفسه .

لذلك نسمع من الرسول بولس الذي هو نموذج لمن بقي بدون زواج من أجل ملكوت السموات أنه كان يقمع جسده
ويستعبده ويميت بالروح أعمال الجسد ويميت أعضاءه التي علي الأرض وهناك أمثلة أخري مثل القديس أنطونيوس و باخوميوس و أثناسيوس و كيرلس و غيرهم .
و في قول المسيح من استطاع أن يقبل فليقبل ، إشارة إلي أن هذا ليس متاح لكل الناس بل لمن وهبوا موهبة و نعمة من عند الله تجعلهم قادرين علي السير ضد قوانين الطبيعة .

" فقال لهم يسوع الحق أقول لكم: أنكم أنتم الذين تبعتموني في التجديد متي جلس ابن الإنسان علي كرسي مجده تجلسون أنتم أيضاً علي اثني عشر كرسياً تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر " ( مت28:19)+

هذه الآية هي إجابة لسؤال بطرس عن ماذا يكون لهم (التلاميذ) بعد أن تركوا كل شيء و تبعوا المسيح و قد أخذوا وعد من حق أن الرسل لهم نصيب سماوي فوق الجميع و أصبحنا نحن بدورنا مدينون لهم بإيماننا و حياتنا الجديدة في المسيح " مبنيين علي أساس الرسل و الأنبياء و يسوع المسيح نفسه حجر الزاوية "( أف20:2) .

و التجديد هو إصلاح جديد ملييء بالمعاني و يقصد به المسيح عملية التغير العظمي من القديم إلي الجديد و يقصد به عالم السموات و الروح. و في هذه الآية يعد السيد المسيح التلاميذ بأنهم سيكونون قضاة إسرائيل في يوم الدينونة

و كيف سيظهر الاثنا عشررسولاً جالسين علي الاثني عشركرسياً يدينون أسباط إسرائيل أما وعد المسيح في جعل الاثني عشرقضاة لإسرائيل يقضون للأسباط الاثني عشر هم أيضاً من بني إسرائيل في هذا تحقيق لنبوة أشعياء

" و أعيد قضاتك كما في الأول و مشيريك كما في البداءة" ( أش 26:1)

+ " و أما عن الجلوس عن يميني و عن يساري فليس لي أن أعطيه إلا للذين أعد لهم من أبي " ( مت 23:20)+

المجد الذي يطلبه يعقوب و يوحنا طريقه الوحيد هو الآلام و الصلب أما عن توزيع الأمجاد السماوية فقد أحال الرب

يسوع توزيعها لأبيه السماوي

" فنظر شجرة تين علي الطريق و جاء إليها فلم يجد فيها شيئاً إلا ورقاً فقط فقال لها: لا يكن منك ثمر بعد إلي الأبد فيبست التينة في الحال " ( مت19:21) +

من الناحية التاريحية حدثت هذه القصة بالفعل ، فقد لعن الرب يسوع شجرة التين الغير مثمرة و التي لها مظاهر الحياة فقط و هي الأوراق ، أما من الناحية الرمزية فشجرة التين ترمز الي الأمة اليهودية المليئة بالمظاهر

والأعمال (أوراق فقط) بلا فائدة ، فقد اهتم اليهود بالشكل الخارجي فقط دون التمتع بالأعماق الحية اهتموا بالحرف دون الروح ؛ لذلك فإن ما فعله السيد في لعن التينة هو هدم للحرف لإقامة الروح واهب الحياة

+ " قال لهم يسوع أما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي رفصه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية من قبل الرب كان هذا و هو عجيب في أعيننا لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم و يعطي لأمة تعمل أثماره و من سقط علي هذا الحجر يترضض و من سقط هو عليه يسحقه و لما سمع رؤساء الكهنة و الفريسيون أمثاله عرفوا أنه تكلم عليهم و إذ كانوا يطلبون أن يمسكوه خافوا من الجموع لأنه كان عندهم مثل نبي " ( مت 21: 42-44) +

في هذه الآية يذكّر السيد المسيح اليهود بإحدي النبوات الخاصة به و هذه النبوة تعلن رفض اليهود للمسيح بالرغم من أنه هو حجر الزاوية فالحجر المرفوض هو المسيح و البناؤون هم اليهود و رأس الزاوية هو المسيح و رأس الزاوية هو ذلك الحجرالذي يمسك بين الحائطين و قد رفض اليهود المسيح قائلين عنه أنه يضل الشعب و ساحر

و سامري و به شيطان و أشياء أخري كثيرة و هكذا احتقر اليهود السيد المسيح و لم يعلموا أنه الحجر الذي يربط بين الحائطين (الأمم و اليهود) في ملكه الجديد و في قوله : من سقط علي هذا الحجر يترضض و من سقط هو عليه يسحقه، يقصد به سرد للعقوبات التي ينالها كل من يرفض المسيح

+ " قال الرب لربي اجلس عن يميني حتي أضع أعداءك موطئاً لقدميك " ( مت44:22)+

هذه العبارة قالها داود النبي بالروح و هو يتكلم عن المسيا في المزامير، والمعروف أن المسيح هو ابن داود فكيف

يكون المسيح رب داود وهوابن داود في ذلك الوقت ؟ و قد وجه المسيح هذا السؤال لليهود ليفهّم اليهود و يلفت

نظرهم إليه علي أنه المسيا المنتظر ، فالمسيح هو رب داود من جهة اللاهوت و ابن داود من جهة الناسوت

" و كل أعمالهم يعملونها لكي تنظرهم الناس فيعرّضون عصائبهم و يعظّمون أهداب ثيابهم " ( مت 5:23)+

هنا يرصد السيد المسيح حركات هؤلاء الكتبة و الفريسين المراءون التي تكشف نوع حياتهم فكل أعمالهم لا تعمل خوفاً من الله أو محبة له و لكن فقط لكي تنظرهم الناس و كأنهم كانوا يمثلون التقوي و الأعمال الصالحة لتنظرهم الناس و يتفرجوا عليهم ، والعصائب هي الأربطة التي يلفونها حول جبهتهم و يعرضونها أي يجعلونها عريضة لتظهرللناس واضحة ، فقد كانوا يكتبون عليها مختصر الناموس (خر 13: 8-10) (تث6: 4-9) .

وفي هذا إمعاناً في الرياء و يعظمون أهداب (أطراف) ثيابهم أي يطيلونها، راجع (عد 39,38:15)

+ " و لا تدعوا لكم أباً لأن أباكم واحد الذي في السموات " ( مت9:23) +

اراد السيد المسيح ان ينزع عنا نظرتنا للقادة الروحيين كآباء علي الأرض فهو يريد أن تكون بصيرتنا منفتحة نحو السماء لا الرض وعلاقتنا بالجميع و خاصة القادة الروحيين لا ترتبط بالأرض بل بالسماء لكي نتمتع بهم في المسيح يسوع ربنا فلا نعرف لنا سادة أو آباء أو معلمين أرضيين جسديين خارج المسيح انما نعرفهم كروحيين فيه

+ " أيها القادة العميان الذين يصفون عن البغوضة و يبلعون الجمل " ( مت24:23) +

القادة العميان ليس الذين فقدوا البصر بل الذين فقدوا البصيرة الحق و العدل و الرحمة فهم يدققون في الوصية التي

تحقق هدفهم المادي و جشعهم ( يصفون عن البعوضة ) ، بينما يتهاونون في الوصية التي تمس علاقتهم مع

الله وحياتهم الروحية ( يبلعون الجمل) فكانوا بحق قادة عميان

+ " لكي يأتي عليهم كل دم زكي سفك علي الأرض من دم هابيل الصديق إلي دم زكريا بن برخيا الذي قتلتموه بين الهيكل و المذبح " ( مت35:23) +

يحمّل السيد المسيح مسئولية سفك دم الأنبياء من هابيل الصديق و قصته المعروفة و كيف تحمل أخوه ( قايين) سفك دمه أما زكريا بن برخيا ليس هو زكريا النبي بل زكريا الكاهن و كان موته الآتي : " و لبس زكريا بن يهوياداع الكاهن فوقف فوق الشعب و قال لهم هكذا يقول الله لماذا تتعدون وصايا الرب فلا تفلحون لأنكم تركتم الرب قد ترككم ففتنوا عليه و رجموه بحجارة بأمر الملك في دار بيت الرب " ( 2أخ 21,20:24)

+ " لأني أقول لكم أنكم لا ترونني من الآن حتي تقولوا مبارك الآتي باسم الرب " ( مت39:23)+

يبني كثير من الشراح و دارسو الكتاب المقدس الذين يتأملون رجعة لإسرائيل أملهم علي هذه الآية و يعتقد علماء الكتاب المقدس أن جميع نبوات العهد القديم تتفق أن لإسرائيل في آخر الأيام صحوة و رجعة و توبة تكون خيراً علي العالم كله فإن كان المسيح قد استعار قول المزمور (26:118) "مبارك الآتي باسم الرب" فإنه يوحي بالرجاء الذي فيه لإسرائيل لأنه مزمور إسرائيل

+ فمتي نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس ليفهم القاريء ( مت15:23)+

هذه الآية هي نبوة السيد المسيح عن خراب أورشليم و بالتالي خراب و دمار الهيكل علي يد تيطس القائد الروماني سنة (70 ) م ، و المقصود برجسة الخراب هو جيوش الأمم (الرومان) التي سوف تحاصر أورشليم ثم تقوم بتخريبها فيقول السيد المسيح في إنجيل معلمنا لوقا البشير: " و متي رأيتم أورشليم محاطة بجيوش حينئذ أعلموا أنه قد اقترب خرابها "( لو20:21) ، و قد تمت أقوال السيد المسيح بالكامل عام (70 ) م حيث دمر تيطس و جنوده المدينة و لم يبقوا في الهيكل حجراً علي حجر

+ " لأنه حينما تكن الجثة فهناك تجتمع النسور" ( مت28:23)+

إن ظهور النسور (طيور جارحة) في السماء يؤكد وجود جثة و العكس صحيح فأينما وجدت الجثة تحلق النسور هناك ، صورة تعرفنا متي يأتي الديان حينما يكمل كأس دينونة العالم ، كذلك متي حضر الديان فالنهاية تكون قد بلغت أقصاها

" و حينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء و حينئذ تنح جميع قبائل الأرض و يبصرون ابن الإنسان آتياً علي سحاب السماء بقوة و مجد كثير " ( مت30:23) +

إن علامة ابن الإنسان هي علامة الصليب المقدس فيأتي السيد نفسه في موكبه الملائكي تتقدمه علامة الصليب لتبكم جسارة اليهود عندئذ تنوح كل قبائل الأرض فإنهم إذ يرون الصليب يفكرون كيف أنهم لم يستفيدوا شيئاً من موته
و أنهم صلبوا من كان يجب أن يعبدوه

+ " و أما بنو الملكوت فيطرحون في الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء و صرير الأسنان " ( مت 12: Cool

+

المقصود هنا ببني الملكوت هم اليهود الذين ورثوا الموعد بالجسد و جحدوه بالروح و الإيمان فتساووا مع المرفوضين من الأمم سواء بسواء "لأن الإيمان ليس للجميع" (2تس2:3) و أما البكاء و صرير الأسنان و الظلمة فهي حالة البعد عن الله و ما يتخللها من ندم لا يهدأ

+ " فقال له يسوع اتبعني و دع الموتي يدفنون موتاهم " ( مت22: Cool

+

كلام المسيح هنا لذلك التلميذ الذي طلب أن يدفن أباه أولاً ثم يتبع المسيح بعد ذلك و إن كان هذا الطلب في مظهره عمل رحمة و لكن السيد المسيح رفض أن يتعطل هذا التلميذ عن الدعوة ، فالدعوة للحياة الأبدية ولا مجال بعد للانشغال في أعمال الموتي فوضعها المسيح كنصيحة للتلميذ بقيت حية في أفكار الناس حتي اليوم و رد المسيح علي ذلك التلميذ يكشف أن التلمذة معناها لحساب الملكوت السماوي و هي الراحة العليا عينها

+ " و لا يجعلون خمراً جديدة في زقاق عتيقة لئلا تنشق الزقاق فالخمر تنصب و الزقاق تتلف بل يجعلون خمراً جديدة في زقاق جديدة فتحفظ جميعا " ( مت17:9) +

الزقاق قربة توضع فيها الماء أو الخمر قديماً و هي من جلد الماعز أو الغنم تدبغ جيداً و يوضع فيها الماء أو الخمر فالزقاق القديمة جلدها ضعيف فإذا وضعنا فيها خمراً جديداً لن تحتمل تخمرها و زيادتها في الحجم فينشق الجلد من التمدد فيفسد الزقاق و تنصب الخمر, هذا المثل و الذي قبله في عدد (16) لهما هدف واحد فالسيد لا يقبل فكرة الإصلاح عن طريق ( الترقيع) بين ما هو قديم و ما هو جديد و إنما يهدم الحرفية القاتلة لبناء الفكر الروحي الجديد لأن هذا المثل قاله بعد أن سأله بعض المقاومين : لماذا يصوم تلاميذ يوحنا و الفريسيون كثيراً بينما لا يصوم تلاميذك ؟ فالصوم عند السيد المسيح بعد شرح هذا المثل هو سرانطلاق للنفس بالروح لتمارس الحياة المفرحة

وليس في تزمت أو تعذيب للنفس دون فائدة كما كان يفعل الفريسيين

» تفسير انجيل لوقا
» مقدمة عن تفسير انجيل متي
» تفسير انجيل معلمنا لوقا الاصحاح 19
» تفسير انجيل معلمنا لوقا الاصحاح 20
» بعض الايات