الراحل الكبير

الراحل الكبير


في قلبنا حسرة .... وفي قلبنا غصّة .... وفي إيماننا فرحة ...
الحسرة والغصة لأن الموت غيَّبَ راهباً .... وأي راهب ...
إنّه الأب فكتور ...
وما أدراكم ما لوقع اسم الأب فيكتور في قلوب ونفوس من عرفوه ...
صاحبُ هيبةٍ واحترام .... صاحبُ حكمةٍ ووقار ...
صاحبُ رأيٍ سديد وفكرٍ بعيد ...
أحبّته حلب، وأحبّته أكثر جمعية التعليم المسيحي في حلب، التي أرشدها مدة عشر سنوات. في عهد إرشاده أحدث تغييراً جذرياً في منهجية التعليم المسيحي واكب التطور التربوي الحديث.
أسّس مركزاً للتوثيق، أصبح اليوم من أكبر مراكز التوثيق في سورية، يحوي من وسائل الإيضاح الكثير، وذلك في سبيل نقل بشرى الخلاص لأولاد الكنيسة.
كان حاضراً دائماً .. ومشرفاً يقظاً .. ومرشداً فعّالاً .. يهتم بالأشخاص اهتماماً مميزاً ..
لذلك أحبَّه الجميع ويذكُرُه الجميع .. وذِكر الصديق يدوم إلى الأبدِ ....
تعِبَ كثيراً في سبيل الجمعية وأنهى خدمته فيها بالتحضير للاحتفال بالذكرى المئوية الأولى لتأسيسها في العام 1991 ثم غادرها إلى دمشق...
ولكنه بقي يتفقّد الجمعية وكل الذين عملوا معه فيها، يسأل عنهم،ويطمئن على صحتهم ورسالتهم، ويصلي من أجلهم.
نذكره دائماً في كل نشاط تقيمه الجمعية، من رُتب دينية، إلى رياضات روحية، إلى دورات تدريبية، إلى دروس لاهوتية، وغيرها كثير.. ولا تزال الجمعية تسير، إلى حدّ لا بأس به على النهج الذي خطّه لها.
رغم الغصّة والألم نشعر بفرحة الإيمان تعزّينا، لأن هذا الراهب الشاهد للمسيح .. الذي علّمنا كيف نعيش التطويبات في حياتنا.. والذي عاش هو هذه التطويبات بكل ما تعنيه.. قد سمِعَ اليوم نداء المعلم الإلهي القائل له: تعال يا مبارك أبي، رِث الملكوت المعدّ لك منذ إنشاء العالم ..
بالأمس كنّا نقول لكَ "أبونا" فيكتور .. واليوم نقول لكَ أيها الفقيد الغالي كنتَ للجمعية نصيراً في حياتكَ .. فادعم جمعيّتنا وأنتَ في ملكوتك وليكن ذكرُكَ مؤبّداً ...
كلمة المطران أنطوان أودو في القداس الجنائزي للأب فيكتور
أصحاب السيادة،
أهل الفقيد الكرام،
إخوتي الكهنة وأخواتي الراهبات،
أيها الإخوة والأخوات
في دمشق ومنذ أيام ودّعنا أخانا المرحوم الأب فيكتور شلحت اليسوعي، ورافقناه بصلواتنا وذكرياتنا وأودعناه بين يدَي الرحمة الإلهية.
يموت الراهب اليسوعي ويوارى الثرى في المكان الذي عاش فيه، وفي ذلك رسالة أخيرة يقولها في صمته الأبدي، أجل لا حدود للتجرّد والتجسّد والاستزادة من الحب على مثال المعلم الإلهي، فالأهل هم جميع الناس والبلد هي كل أرضٍ تُلقى فيها كلمة الله الحية.
يشرّفني أيها الحضور الكرام: أهلاً ويسوعيين وأساقفة وكهنة وراهبات وأصدقاء، أن أقف أمامكم اليوم مشاركاً في خبرة سنوات طِوال جعلتني قريباً من أخٍ كبير في الرهبانية اليسوعية.
إن أردنا بادئ ذي بدء أن نختزل بكلمةٍ حياةً مكرسةً لخدمة الله والإنسان، قلنا، إن الأب فيكتور شلحت هو رجلُ ثقة. فمن المسؤوليات التي أوكلت إليه في الرهبانية والكنيسة كرئيس للآباء اليسوعيين في سورية، إلى رئاسة الأديار فيها، فإلى أمانة سر مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في سورية، وإلى إدارة كاريتاس سورية، فإلى إرشاد جمعية التعليم المسيحي في حلب ودمشق وأخيراً إلى التدريس في جامعة حلب، كلّها مَهام رفيعة ومتطلّبة، فإن دلّت على شيء فعلى المستوى الفكري والروحي والإنساني الذي امتاز به هذا الراهب الورع.
إنه رجلُ ثقة، ولم تأتِه ثقة الناس به عن طريق مواهب خَلْقية وخُلُقية موروثة وحسب، ولا عن طريق عائلة حلبية سريانية متأصّلة في الحياة المسيحية، بل وأيضاً عن طريق روح الالتزام الذي امتاز به طوال حياته. إنه على مثال الوكيل الأمين، يقدّم الخدمات المطلوبة منه بدقة وموضوعية في الوقت نفسه وبروح رهبانية عالية، يعرف أن يترك المسؤوليات لغيره عندما يُطلب منه ذلك، بروح متأهّبة وتجرّد عميقَين، ترك الرئاسات المختلفة في الرهبانية والكنيسة، ولكنه لم ينطوِ على نفسه مستسلماً للنهايات، بل راح يتابع العمل في التأليف والنشر والخدمات حتى الرمق الأخير، في دير الآباء اليسوعيين في دمشق.
1) " فطوبى للرجل الذي يتأمّل في الحكمة، ويفكّر بعقله، ويتأمّل في طرقها في قلبه، ويُمعن النظر في أسرارها، يسعى وراءَها كالصياد ويترصّد آثارها، تُطعمه خبزَ العقل، وتسقيه ماء الحكمة " ( سي 14/20-22 )
كانت قضية الإيمان والبحث عن الحقيقة أموراً حملها محمَل الجِد. لقد أعمل عقله في كل شيء وأخضع أهواءه لروح التمييز، وأولى مسألة الحقيقة حيّزاً كبيراً من تفكيره. فإن كان ينقصه أحياناً شيء من العفوية، فذلك لأنه أراد في كل شيء الاعتماد على الحجج المقنعة قبل الإقدام على أي عمل. وفي شأن حقيقة الإيمان التي جنّد حياته في سبيلها، فكان الدارس المنكَبّ على المطالعة والراغب في الاطّلاع على كل جديد في المسائل اللاهوتية والكتابية والتربوية، لكي تَبرز حقيقة الإيمان بحلّة قشيبة. كنتَ تراه راضياً فخوراً عندما يقع على كلمة عربية جديدة تعبّر بقوة عن مضمون الإيمان. كان ينحت الكلمات ويحب أن يجدّد أساليب التربية المسيحية ويفرح في أن يقول حقيقة الإنجيل بلغة معاصرة مقنعة. ولذلك، وعلى الرغم من كل مسؤولياته الإدارية، فإنه لم يُهمل الكتابة وخاصة في الأمور اللاهوتية والعقائدية التي اعتبرها من الواجبات الأولى في خدمة الكنيسة. لقد كتب "الإنسان في ضوء المسيح"، ومنذ أيام وقبل وفاته كان قد أصدر في دار المشرق كتاباً عنوانه "محطّات في سر المسيح إلهاً وإنساناً".
سوف نلاحظ أن هذا البعد العقلاني لم يفارقه في كل المجالات التي عمل فيها، فإن دلّ ذلك على شيء فعلى كثير من الجِدّية في مقاربة الحقيقة الإيمانية،وعلى رغبةٍ في تجدّد مستمر في قول سر المسيح.
2) "فطوبى للإنسان الذي وجد الحكمة، وللإنسان الذي نال الفطنة، فإن تجارتها خير من تجارة الفضة، وربحها يفوق الذهب، طرقها طرق نعمة وجميع سبلها سلام، ومن تمسّك بها فله الطوبى" ( مثل 3/13-18 )
نشأ فيكتور في عائلة حلبية عريقة، وفيها الخبرة التجارية والصناعية، وفيها كهنة وراهبات، ومنها البطريرك جرجس شلحت السعيد الذكر، وكان فيكتور أصغر إخوته، فبَدل أن يطمع بخيرات العلم والمال والشهرة الدنيوية فقد آثر أن يلبّي نداء الرب، فقرع باب الرهبانية اليسوعية وانطلق في العشرين من عمره ليكون كله للمسيح والكنيسة. لا ينظر إلى الوراء بعد أن وضع يده على المحراث، فالمسيح مُحرّك حياته، والمسيح هو القطب الذي يحاول بكل جوارحه أن يكون معه: "وما ذلك أنّي فُزتُ أو أدركت الكمال، بل أسعى لَعلّي أستولي كما استولى عليَّ يسوع المسيح" ( فل 3/1).
لقد شرب فيكتور وارتوى منذ شبابه من ينابيع الروحانية الأغناطية، روحانية تجلّت ثمارها الإنجيلية في حياته الشخصية وفي علاقته مع الآخرين. لقد شاهد المسيح كالإنسان الكامل المتأهّب، وهو في حالة من الإصغاء الدائم أمام الآب، وفي تجرّد يجعله في حالة من الانجذاب نحو أخيه الإنسان. إن التأهّب يجعل من الإنسان كائناً حرّاً يتحرك بقوة الروح القدس الذي يهبه يسوع، ويجعل من الرسول إنساناً يرغب في الاستزادة في الحب. فبعد ما تذوَق الإنسان طعم محبة يسوع وحريته، فلا يسعه إلاّ أن يعدو في حلبة الصراع توّاقاً إلى إكليل مجدٍ لا يَذوي. ومن مفارقات الروحانية الأغناطية هي أن هذه الاستزادة في الحب هي طريق تجرّد على مثال المعلم الإلهي، فصليب يسوع هو طريق الحب النزيه، صليب يسوع الذي يحمله التلميذ معه هو المِحَك وهو الاسم السرّي المكتوب على الجبين والمحفور في القلب والمحمول كالنير الطيب على المنكبين.
"يا بُنَي اتخذ التأديب منذ شبابك، فتجد الحكمة إلى مشيبك، مثل الحارث والزارع أَقْبِل إليها وانتظر ثمارها الطيبة، فإنّك تتعب في حراثتها قليلاً ولا تلبث أن تأكل من غِلاّتها، إحنِ عاتقك واحملها فتكون قيودها حماية قوية لكَ وأغلالها حُلّة مجدٍ ويكون نيرها جلياً من ذهب" (سي 6/18-30)
3- أمّا في مجال التربية المسيحية فكان للأب فيكتور شلحت اهتمامٌ منقطع النظير. لقد كان مربيّاً بحكم دعوته وتكرّسه، ولابد لنا أن نقرأ هذا الاهتمام انطلاقاً من توصيات المَجمع الفاتيكاني الثاني في رسالة العلمانيين. لقد تلقّى هذا المربّي الكبير نداء الكنيسة وراح يبذل طاقاته في تربية المربّين ليكونوا على مستوى رفيع في القيام بواجب نقل بشرى الإنجيل. فإنّه لم يكتفِ بتقليد جمعية التعليم المسيحي العريق، بل راح يجدّد في الأساليب الفكرية والسمعية - البصرية باثّاً في مئات الشبّان والشابات روحاً تربوياً جديداً. كان قيادياً سلطوياً أحياناً، شديد التمسّك بمبادئه وقناعاته، إلاّ أنّه على الرغم من كل ذلك، خلق من الجمعية في حلب خلال عشر سنوات من العمل فيها فريقاً عملياً متماسكاً، فيه تشعر بجدية العمل وفرح العطاء والمشاركة والخدمة المجانية. يستطيع كثير من العلمانيين ومن المربين أن يكمّلوا هذه اللوحة الناقصة بشهادات حياتية وذكريات عديدة. لقد كتب الأب شلحت كتاباً خاصاً بالتربية المسيحية أسماه "رفيق المربّي المسيحي"، علاوة على كتب مناهج التربية المسيحية التابعة لوزارة التربية والتعليم. وكل شيء كان يُتابع بأمانة ودقة.
" وكيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به؟ وكيف يسمعون به من غير مُبشّر؟ وكيف يُبَشِّرون إن لم يُرسلوا؟ وقد ورد في الكتاب: "ما أجمل أقدام الذين يُبشّرون" (روم11/14-15)
4- ويصل بنا أخيراً المطاف في حياة غنية ومتنوعة إلى وجه يكاد يكون محجوباً أمام نظرة متسرّعة.
فكما أحب الكنيسة فكذلك أحب وطنه سورية والعالم العربي والإسلامي. لقد سعى الأب شلحت في أن يكون المسيحيون في العالم العربي منثقِفين في واقعهم متضامنين مع أوطانهم بكفاءاتهم وخدماتهم الاجتماعية؛ فعلى الرغم من أنه كان متبحّراً بالثقافة الفرنسية وكان يتكلم لغتها بطلاقة ودقة، إلاّ أن ذلك لم يكن يوماً على حساب الثقافة العربية، بل وعلى العكس من ذلك، فمنذ سنواته الرهبانية الأولى وظّف طاقاته الفكرية في إتقان اللغة العربية كأداة تعبير عن إيمان متأصّل في الواقع العربي والإسلامي.
فعلاوة على دراسة الفلسفة واللاهوت المطلوبة من الذين يستعدون لتقبّل درجة الكهنوت، أراد الأب فيكتور شلحت أن يتعمّق بالفكر العربي والإسلامي، فبعد أن نال إجازة في الآداب الشرقية، حقّق كتاباً لابن حامد الغزالي عنوانه "القسطاس المستقيم"، وتابع تحصيله في دراسته لنيل شهادة الماجيستير في الأدب العربي من جامعة القاهرة حول "النزعة الكلامية في أسلوب الجاحظ". ولا يزال كتابه يُطبع إلى اليوم في دار المعارف المصرية في القاهرة.
في هذه الدراسات تظهر كما قلنا مراراً رغبة هذا الإنسان المسيحي المثقّف في إعمال العقل في كل شيء والدخول في الثقافة العربية والإسلامية للتحاور معها وتفهّمها ولزرع الروح الإنجيلية فيها، وكل ما يجعل الإنسان يتقدّم في معرفة الله وخدمة الإنسان.
حياةٌ ملؤها الخدمة والعطاء القائمَيْن على إيمان يبحث عن إرادة الله لتتميمها في بناء الكنيسة والإنسان.
وبعد أن رافقنا أخانا فيكتور في رحلة حياته السخيّة والجِديّة، نعود إلى ذواتنا لكي نرفع معه صلاة شكر وتمجيد لربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، الذي شاء أن يجعله رفيقاً له، أميناً، ووافر الخير والبركات في الكنيسة والمجتمع.
ولنختم كلمتنا هذه بهذه الصلاة، ولْنردِدْها في قلوبنا ونحن متّحدون في الإيمان مع أخينا فيكتور الراقد:
" في شبابي وفي تجوالي، التمستُ الحكمة علانية في صلاتي، أمام الهيكل طلبتُها، وإلى آخر حياتي أسعى وراءها، ابتهج قلبي بزهرها كما يبتهج بعنبٍ ينضج، ودَرَجَتْ قدمي في الطريق المستقيم، ومنذ شبابي جَدَدْتُ في إثرها، أمَلتُ أذني قليلاً فتلقّيتها، وتقدّمت بفضلها. والذي آتاني الحكمة أوتيه مجداً، فتحتُ فمي وتكلّمتُ: اشتروا الحكمة بلا فضة، أخضِعوا رقابكم للنير، ولتتّخذ نفوسكم التأديب، فإنه قريب، أنظروا بأعينكم كيف تعبتُ قليلاً فوجدتّ لنفسي راحة كثيرة، لتبتهج نفوسكم برحمة الرب ولا تخجلوا من تسبيحه". آمين (سي 51/13-30).
للمزيد من مواضيعي